نوع مقاله : مقاله پژوهشی
عنوان مقاله English
Mohammad Hasan Yaghoubian[1]
Theory of prophetic dream by cognitive and phenomenological method believes that the prophet is not as a reporter and audience but he is the narrator that narrates his dreams and the Quran as its result is a report of sleep that requires to explanation of dream more than interpretation. And he reasons for his claim to some of the traditional arguments for suppose the prophetic veridical dreams.
devine revelation, traditional descriptology of Quran's context, and its confusions and contradictions. Review and critique of the theory shows that ambiguity of imaginational foundations in confusion of the concepts of revelation, dream, imagination and mystical imagination, and many mistakes in positive reasons such reductionist, irrefutable, circle and incomplete reading of the Quran text; don't help him for her claim. Moreover there are serious questions about the method of this theory and its practical application. In contrast, according to horizontal variety of cross-revelation, narratology on the text, multiple sub narrations of the Quran, cohesive narrative of the text, and attention to special style of the Quran's text in view to the general public and its gradual descent, show a different environment from narratology of the Quran.
[1] . University of Māaref-e Quran and Etrat, Esfahan, Iran.
کلیدواژهها English
معلوم شد که نظریه رؤیای رسولانه با روش پدیدار شناختی و روایت شناختی مدعی روایت رویای رسولانه از قرآن است و از فضای رویایی آن به عنوان یک خواب نامه سخن میراند تا در برداشت خود ازاین کشت معرفتی، هم دغدغه های خود در سبک خاص قرآن را به آرامش دعوت کند و هم مجالی در برابر نامعتقدان منتقد بیابد و سرانجام با طرح این مدل، تصویری رازآلود و حیرت وش از دین ارائه کند که با عقلانیت مدرن تن به سازوارگی و عصریت بیشتری دهد. اما مبانی تصوری آن نیاز به خرق پیله ابهام دارند و رویکرد مبانی تصدیقی و دلایلش با چالش هایی نظیر ابطال ناپذیری، دور، و فروکاهش گرایی دست و پنجه نرم میکنند. روش آن نیز مسیر مورد ادعای آغازین را تا پایان ادامه نمیدهد. و علاوه بر این چالش های نظری به سختی تشنه کاربرد عملی مدل مورد ادعای خود است. پیشنهاد این مقاله به آن نظریه نیز، روایت شناسی ناظر به متن، دوری از فروکاهش گرایی و آمادگی برای گفتگوی متقابل بیشتر با متن و تصحیح پیش فرض های تئوریک است. گو این که مباحث روایت شناسی نوین نیز فضایی مناسب در جهت فهم قرآن در اختیار مفسران قرار میدهد و فرصت های معرفتی مناسبی در دل خود دارد که نباید یکسره تهدید انگاشته شود.