زین الدین اسلام پناه* با توجه به این‌که فیلسوفان و متکلمان اسلامی واجب‌الوجود را خیر محض می‌شناسند و به خیر بودن نظام آفرینش اعتقاد راسخ دارند، این سؤال مطرح است که چرا خداوند بندگان خود را از عذاب بیم داده است و چرا گنهکاران را در آخرت، کیفر می‌دهد. آیا تخویف و کیفر با خیر بودن نظام هستی و خیّر بودن آفریدگار سازگار است؟
از آن‌جا که سؤال‌های فوق دغدغه همگانی است، این نوشتار به تبیین راه حل‌های مختلفی که از سوی فلاسفه و متکلمان اسلامی ارائه شده، می‌پردازد و سرانجام با نقد راه حل‌های کلامی نتیجه می‌گیرد که راه حل اشکال، همان است که فلاسفه پیموده‌اند.
Zein al-din Islam Panah*
With pay attention to the point that Islamic philosophers and theologians introduce the Necessary Being pure good and they believe decisively to be good world of being, the question is mooted that why God has scared his servants from punishment and why punishes sinners in the last world? Is the scare and punishment agreeable with to be good world of being and to be benevolent God?
For the reason that above questions are general disturbance, this writing proceeds to explaining different solutions that Islamic philosophers and theologians have presented and finally with criticize of theologian solutions, concludes that solution of philosophers for the problem is correct.
* Tehran University, Tehran, Iran.
کلیدواژه‌ها [English]
Good, evil, Scare, Punishment, necessary being
مراجع
قرآن کریم.
ابن سینا. (1379). التنبیهات و الاشارات. تهران: مؤسسه نصر، مطبعه حیدری.
............ (بی تا). الالهیات من الشفاء. قم: انتشارات بیدار.
پول فولکیه. (1347). فلسفه عمومی یا مابعدالطبیعه. ترجمه یحیی مهدوی. تهران: انتشارات دانشگاه تهران.
حلّی علامه، حسن بن یوسف. (بی تا). کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. قم: مکتبه مصطفوی.
سبزواری، حاج ملا هادی. (1261). شرح غرر الفرائد مشهور به شرح منظومه سبزواری. چاپ سنگی ناصری.
ابتدای صفحه