Reason and Religion

Reason and Religion

Status Assessment and Relationship Recognition between "Intellect for Hereafter" and "Intellect for Livelihood" in Human Movement

Document Type : Original Article

Authors
1 Ph.D. graduate, philosophy and Islamic theology, University of Qom, Qom
2 Assistant professor, philosophy and Islamic theology philosophy and Islamic theology, University of Qom
3 Assistant professor, philosophy and Islamic theology, University of Qom
Abstract
The perfection of human life depends on applying his "intellect". The intellect can be categorized and divided from different perspectives, one of which is its division into "Intellect for hereafter" and " Intellect for livelihood"; "Intellect for hereafter" is responsible for guiding the field of meaning, and "Intellect for livelihood" is responsible for guiding the field of human matter. In this path, for different reasons, various ratios and relationships are established between those two types of intellect. Relationships that lead to true happiness under certain conditions and lead to misery under other conditions. This article is aimed to identify the types of these relationships and the reasons for their emergence. This article is a descriptive, fundamental research, and the data required has been collected by documentary method with taking notes and then analyzed by qualitative ijtihad method. In this research, it was demonstrated that according to the function of those two intellects, there are three relations and ratios between them during the whole human life. A relationship in which Intellect for hereafter dominates other human affairs, a relationship in which the Intellect for livelihood dominates the Intellect for hereafter and human movement, and a relationship in which intellects share an equal proportion in human movement, based on their type of creation and there is a balance relationship between them. The result of the first two relationships is human misery and the last relationship is happiness.
Keywords

Subjects


  1. قرآن کریم

    نهج­البلاغه

    1. ابن منظور، محمد بن مکرم، (1363)، لسان العرب، قم، نشر ادب حوزه.
    2. باقری نوع‌پرست و همکاران، (1400)، مفهوم‌شناسی عقل در قرآن کریم با تأکید بر روابط هم‌نشینی، دو‌فصلنامه عقل و دین، سال سیزدهم، شماره 24.
    3. بخشایشی اردستانی، احمد، (1388)، سیر تاریخی اندیشه­های سیاسی در غرب از افلاطون تا نیچه، تهران، نشر آوای نور.
    4. تمیمی آمدی، عبدالواحد بن محمد، (1392)، غررالحکم و دررالکلم، مترجم: سیدهاشم رسولی محلاتی، قم، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.
    5. جوادی آملی، عبدالله، (1385)، حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه، قم، نشر اسراء.
    6. ___________________، (1386)، شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، قم، نشر اسراء.
    7. الحرانی، ابو‌محمد، (1382)، تحف العقول، ترجمه: صادق حسن زاده، قم، انتشارات آل‌علی (علیه‌السلام).
    8. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، (1371)، المفردات فی غریب القرآن، تهران، انتشارات دار المعرفه.
    9. سجادی، سیدجعفر، (1375)، فرهنگ علوم فلسفی و کلامی، تهران، انتشارات امیرکبیر.
    10. صانعی، منوچهر، (1376)، فلسفه دکارت، تهران، انتشارات الهدی.
    11. طباطبایی، سید محمدحسین، (1417ق)، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم.
    12. طبرسى فضل بن حسن، (1372)، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، تهران، انتشارات ناصر خسرو.
    13. عالم، عبدالرحمن، (1381)، تاریخ فلسفه­ی سیاسی غرب در عصر جدید و سده نوزدهم، تهران، مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه.
    14. غفوری منش و حمیدیان، محمد و حمید، (1401)، نقش عقل در رفتار انسان بر اساس روایات علوی، دو‌فصلنامه عقل و دین، سال چهاردهم، شماره 26.
    15. فیروزآبادی، مجدالدین، (بی‌تا)، القاموس المحیط، بیروت، انتشارات دارالمعرفة.
    16. کلینی، محمد بن یعقوب، (1393)، اصول کافی، مترجم: حسین استادولی، تهران، دارالثقلین.
    17. محمدی ری‌شهری، (1378)، خرد‌گرایی در قرآن و حدیث، ترجمه: مهدی مهریزی، قم، انتشارات دارالحدیث.
    18. مددپور، محمد، (1380)، خداآگاهی تاریخی، تهران، انتشارات بهار.
    19. مصباح یزدی، محمد تقی، (1378)، آموزش عقاید، قم، شرکت چاپ و نشر بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی.
    20. مصطفوی، حسن، (1360)، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب.
    21. مکارم شیرازی، ناصر، (1392)، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیة.
    22. ملاصدرا، محمدبن ابراهیم، (1383)، شرح اصول کافی، تهران، پژوهشکده علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.