Reason and Religion

Reason and Religion

The Quran's Being Sent Down to the Prophet by the Angel of Revelation: an investigation and explaining focusing on the views of Mullah Sadra

Document Type : Original Article

Author
Abdolmajid Talebtash
Associate Professor of Quranic and Hadith Sciences at the Islamic Azad University, Karaj Branch
Abstract
The way that the angel of revelation has sent down Quran to the prophet has always been an important problem for thinking among theologians and Quran commentators. Finding an appropriate answer for this problem motivated the researcher to study the views of both theologians and commentators focusing on the views of Mullah Sadra developing an analytical method. According to the first view,  the Prophet does not go beyond the material world, but Gabriel appears in the material world and speaks to the Prophet, but according to the second view, the Prophet goes up from the “Nasout”(the ordinary material world) to “Ofogh A’ala”(highest horizon) and receives the revelation. Mullah Sadra considers four stations for the revelation’s process: “Qalam-i-Rabbani”(The Lord pen), “Lo’h-i-Ma’hfooz”(the protected tablet), “Lo’h-i-Qadar”(the tablet of fate) and “Lesan-i-Gebraeel” (the tongue of Gabriel). He believes that receiving the revelation has different stages. He explains the issue by expressing the existential dimensions of the Prophet, i.e. “self”, common sense, holy spirit, the human spirit, the movement of the self in the ascending arc(from the senses to the imagination and from imagination to the intellect) and in descending arc (from the intellect to the imagination and from imagination to the sense). He means that the self of the Prophet, assisted by the common sense, observes the angel of revelation and receives his word in all of the three stages of intellect, imagination and senses. Thus, in the ascending arc, the Prophet contacts the sacred world with his intellectual soul and receives the Divine knowledge, and in the descending arc, he causes the angel of revelation to appear in the both worlds of imagination and the senses.
Therefore, he believes that Quran's revelation is both sensory and intellectual.
 
Keywords
Quran's sending down
angel of revelation
Prophet Mohammad
the world of angles
tangible world

  1. قرآن مجید

    1. آلوسی، سید محمود، (1415ق)، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، بیروت، دار الکتب العلمیه.
    2. ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد، (1408ق)، المقدمه، بیروت، داراحیاء التراث العربی.
    3. همدانی،اسحاق بن محمد ، (1383)، سیرت رسول الله، ترجمه سیره ابن هشام، تهران: نشر مرکز.
    4. ابوالفتوح رازى، حسین بن على ، (1408ق)،  روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، آستان قدس رضوى، مشهد مقدس، بنیاد پژوهشهاى اسلامى.
    5. بغوى، حسین بن مسعود، (1420ق)،  تفسیر البغوى المسمى معالم التنزیل، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.
    6. چمن پیما، سکینه و همکاران ، (1397)، وحی قرآنی و پدیدار شناسی وحی بر اساس نظریه رؤیای رسولانه، دو فصلنامه مطالعات تارخی قرآن و حدیث، شماره 64، تهران، پژوهشکده قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی.
    7. حامد ابوزید، نصر ، (1380). معنای متن، ترجمه مرتضی کریمی نیا. تهران، انتشارات طرح نو.
    8. حقی بروسوی، اسماعیل، ( بی تا )،تفسیر روح البیان، بیروت، دار الفکر.
    9. خمینی، روح الله ، ( 1390ق )، آداب الصلوه، تهران،مؤسسه تنظیم و  نشر آثار امام خمینی.

    10. _________________، (1392)، تقریرات فلسفه، گردآوری سید عبدالغنی اردبیلی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.

    11. زرکشی، محمد بن عبدالله، ( 1391ق )، البرهان فی علوم القرآن، بیروت، منشورات المکتبه العصریه.

    12. سورآبادی، ابوبکر عتیق بن محمد نیشابوری، ، (1380)، تفسیر سورآبادی، تهران، فرهنگ نشر نو.

    13. سیوطی، جلال الدین، ( 1363 )،  الاتقان فی علوم القرآن، تهران، انتشارات امیر کبیر.

    14. صبحی صالح ، (1361)، مباحثی در علوم قرآن، ترجمه لسانی فشارکی، تهران، مؤسسه خدمات فرهنگی رسا.

    15. ملاصدرا، محمد، (1389)،اسرار الآیات و انوار البینات، تصحیح محمد علی جاودان، تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا.

    16. _______________، (1361الف)، تفسیر القرآن الکریم، قم، انتشارات بیدار.

    17. _______________، (1361ب)، رساله سه اصل، تهران، انتشارات مولی.

    18. _______________، (1360)،  الشواهد الرّبوبیّه، تهران، مرکز نشر دانشگاهی.

    19. _______________، (1341)، عرشیه، تصحیح غلامحسین آهنی، تهران، انتشارات مولی.

    20. _______________، (1364)، المظاهر الالهیه، ترجمه سیر حمید طبیبیان، تهران، چاپخانه سپهر.

    21. _______________، (1366)، عرفان و عارف نمایان، ترجمه محسن بیدار فر، تهران، انتشارات الزهراء.

    22. _______________، (1363)، مفاتیح الغیب، تحقیق محمد خواجوی، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.

    23. _______________، (1368)، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، قم، مکتبه مصطفی.

    24. طباطبایی، سید محمد حسین، (1402ق)، المیزان فی تفسیر القرآن‏، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات.

    25. طبرسى، فضل بن حسن، (1372ش)،  مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو.

    26. طبرى، محمد بن جریر، (1412ق)،  جامع البیان فى تفسیر القرآن (تفسیر الطبرى)، بیروت، دار المعرفة.

    27. فخر رازى، محمد بن عمر، (1420ق)،  التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.

    28. عمیق، محسن، (1389)، وحی شناسی ملاصدرا، فصلنامه آینه معرفت، شماره 23، تهران، دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی.

    29. فیض کاشانی، ملا محسن، (1389)، سرا پرده اسرار، ترجمه رضا جلیلی، تهران، انتشارات مستجار.

    30. قشیری، عبدالکریم بن هوازن، (02000م)، لطائف الاشارات، مصر، الهیئه المصریه العامه للکتاب.

    31. قمى، على بن ابراهیم، (1363ش)،  تفسیر القمی، قم، دار الکتاب.

    32. کاشفی، حسین بن علی، ( بی تا)، مواهب علیه، سراوان، کتابفروشی نور.

    33. کلانتری، ابراهیم، (1396)، وحی قرآنی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.

    34. میبدی، ابوالفضل، (1371)، کشف الاسرار و عده الابرار، تهران، انتشارات امیر کبیر.

    35. نخجوانی شیخ علوان، نعمه‏الله بن محمود ، ( 1999م)، الفواتح الإلهیة و المفاتح الغیبیة: الموضحة للکلم القرآنیة و الحکم الفرقانیة، قاهره، دار رکابی للنشر.

    واحدى، على بن احمد، (1415ق)،  الوجیز فى تفسیر الکتاب العزیز (واحدى)، بیروت، دار القلم

     

Reason and Religion
Volume 11, Issue 21 - Serial Number 21
October 2020
Pages 155-176