Reason and Religion

Reason and Religion

The distinction between mystic and Prophet in transcendental thesophy; Studing of some contem Porary theorizer

Document Type : Original Article

Authors
mohammad nejati 1
mohsen izadi 2
1 . Medical University of Maaref department Hormozgan, Bandarabbas. Mnejati1361@yahoo.com
2 Associate Professor of philosophy and theology of Qom University.
Abstract
 This article wants to examine the difference between the mystic and the prophet from Mulla Sadra's perspective and to critique the problem of Equality the Prophet and the mystic from the point of view of Dr. Soroush and his contemporaries. From Soroush's point of view, the foundation of revelation and mystical experience are same. But the Prophet, after experiencing the mystical experience, feels a new responsibility, Unlike the mystic. True mystics have a high place in transcendent wisdom, but the mystic can’t be the same with the noble position of Prophet. From Mulla Sadra's view, the Prophet is alone in the descending arc and there are no mystics in this arc. But in the Climbing arc, the Prophet and the mystic are present and share in the discovery of the world of imagination and reason. But Prophet's discovery of the above-mentioned worlds is not ambiguous and is not affected by the Prophet's inner and outer factors unlike the mystic, which is due to the moral and religious skilling of Prophet's soul and The Prophet soul’s gradation Because of the unity with his consciousness. Consequently, because of The discovery of the Prophet is clear, there is no reason to manipulate and interfere Prophet's soul in the receiving process, whether in ascending or descending arches.
 
Keywords
mulla sadra
surush
prophet
mystic
descending arc
Climbing ar
 
قرآن مجید.
1-امام صادق، (1377)، مصباح الشریعة، ترجمه گیلانى، عبد الرزاق، تهران، پیام حق،.
2-استیس، 1371)، برگزیده ای از مقاله ها، ترجمه عبدالحسین آذرنگ، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی,.
3-چناری، امیر، (1377)، متناقض نمایی در شعر فارسی، تهران: فروزان, .
4-دباغ، سروش، (1385) آئین در آئینه مروری بر آراء دین شناسانه عبدالکریم سروش، تهران، انتشارات سروش،.
5-رازی، فخرالدین، (1986)،  الاربعین فی اصول الدین، چاپ اول، قاهره، مکتبه الکلیات الازهریه،.
6-سروش، عبدالکریم، (1379)، بسط تجربه نبوی، چاپ سوم، تهران، موسسه فرهنگی صراط،.
7-__________،(1374)، قبض و بسط تئوریک شریعت، تهران، صراط.
8-___________،(1392)، مقالات محمد(ص)راوی رویاهای رسولانه، www.dinonlin.com.
 
9-شریف مرتضی، (1409)، ابوالقاسم علی بن الحسین الموسوی، تنزیه الانبیاء، الطبعه الثانیه، بیروت، دارالاضواء،.
10-غزالی، ابوحامد محمد، ( 1364)، مشکوه الانوار، ترجمه صادق آیینه وند، تهران: امیر کبیر,.
11- معتزلی،قاضی عبدالجبار، (1965)، المغنی فی ابواب التوحید و العدل، قاهره، الموسسه المصریه العامه للتالیف و الانباء و النشر، الدار المصریه للتالیف و الترجمه،.
12-ملاصدرا، (1381الف)، کسر اصنام الجاهلیه، تصحیح و تحقیق محسن جهانگیری، تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا،.
13-ـــــــــــــــ، (1381ب)،  المبدا و المعاد، تصحیح و تحقیق محمد ذبیحی، تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا،
14-ـــــــــــــ، ( 1367)،  تفسیر القرآن الکریم، تصحیح محمد خواجوی، قم، انتشارات بیدار،.
15-ـــــــــــــــ، (1382 )،  الشواهد الربوبیه، تصحیح و تحقیق مصطفی محقق داماد، تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا،.
16-ـــــــــــــــ، (1380 )،  الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا،.
17-ــــــــــــــــ، ( 1386 )، مفاتیح الغیب، تصحیح و مقدمه نجفقلی حبیبی، تهران، بنیاد حکمت اسلامی صدرا،.
18-ــــــــــــــــــ، ( 1391)، مجموعه رسائل فلسفی(المشاعر) باشراف محمد خامنه ای، تصحیح، تحقیق و مقدمه دکتر مقصود محمدی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، ،
19-نجاتی، محمد، ( 1393)، تبیین شطحیات عرفانی در حوزه معرفت شناسی حکمت متعالیه، خردنامه صدرا، شماره 75،، صص49-60.
20-نجاتی، محمد، بهشتی، احمد، ( 1392)، «بررسی و تبیین واقع نمایی ادراکات از نظر ملاصدرا»، حکمت معاصر، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال چهارم، شماره دوم، ،صص125-137.