Reason and Religion

Reason and Religion

The problem of evil and its relationship with determinism and freewill from fakhr-e-razi' perspective

Document Type : Original Article

Authors
AliAkar Seraj 1
Ahmad Beheshti 2
Hosein Valleh 3
1 PhD student of philosophy and Islamic theology, Islamic Azad University, Sciences and Research Branch of Tehran.
2 Professor of philosophy and Islamic theology of Islamic Azad University, Sciences and Research Branch of Tehran.
3 Associate professor of ShahidBeheshtiUniversity. hosainvaleh@yahoo.com
Abstract
Among Ashari thinkers, Fakhr-e-Razi sometimes as a philosopher, considers evil to be non-existential, and in other occasions claims it is existential, just like a theologist. He tirelessly tries to show that human beings have no free will and there is nothing in the world but determinism.
His particular view on unity of divine acts, leads to declining some of the most important philosophical principles, like causality, system of the causes and effecteds, cause-effect necessity, Al-Wahid rule, etc.
As a consequence of these beliefs, free will is denied, and the only way to explain why this constrained human being commits evil acts, is to attribute these actions to God, so avoiding fatal questions. But he neither succeeds in solving the problem of evil, nor delivers a correct interpretation of the unity of divine acts. He doesn’t consider human beings responsible for their actions, and can not explain the relationship between human beings and evil. He also believes that a person’s destiny from birth to death is pre-determined and therefor unchangeable
Keywords
"fakhr-e-razi"
"good and evil"
" unity of divine acts"
"casuality"
"cognation"
"determinism and freewill"
"decree and ordinance of God"
. الرازی، فخرالدین بن عمر، (1406)، الاربعین فی اصول الدین، تقدیم، تحقیق و تعلیق احمد حجازی السقاء. مصر، مکتبۀ الکلیات الازهریۀ
2. ـــــــــــــــــــــــ، (1414)، افکار المتقدمین و المتأخرین من العلماء و الحکماء و المتکلمین، تحقیق طه عبدالروف، بیروت، دار الکتب
4. ـــــــــــــــــــــــ، (1420)،التفسیر الکبیر، لبنان، دار احیاء التراث العربی
5. ـــــــــــــــــــــــ،1383)،چهارده رساله. تهران، انتشارات دانشگاه تهران
 6. ـــــــــــــــــــــــ، (1335)،الرسالۀ الکمالیۀ فی الحقایق الالهیۀ، تصحیح و مقدمه محمدباقرسبزواری، تهران: دانشگاه تهران.
7. ـــــــــــــــــــــــ، (1384)،شرح الاشارات و التنبیهات، تهران، انجمن آثار و مفاخر ایران.
8. ـــــــــــــــــــــــ، (1373)،شرح عیون الحکمۀ. تهران، موسسۀ الصادق×
9. ـــــــــــــــــــــــ، (1411)،المباحث المشرقیه فی علم الالهیات و الطبیعات، قم، بیدار
10. ـــــــــــــــــــــــ، (1407)،المطالب العالیه من العلم الالهی. لبنان، دار الکتاب العربی.
11. ـــــــــــــــــــــــ، (1992). معالم اصول الدین، تقدیم و تعلیق سمیع دغیم. بیروت، دار الفکر اللبنانی
12. ـــــــــــــــــــــــ، (1406)، النفس و الروح و شرح قواهما، تحقیق محمد صفیر معصومی، تهران
13. سبحانی، جعفر، (1389). حُسن و قُبح عقلی، به کوشش علی ربانی گلپایگانی، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
17. طوسی، نصیرالدین، (1359)،تلخیص المحصل معروف به نقد المحصل. تهران، مؤسسه اسلامی دانشگاه مک گیل کانادا، شعبه تهران.
18. قربانی، زین العابدین، (1361)، جبر و اختیار بانضمام رساله خلق الاعمال.قم، انتشارات شفق.
19. محمدی، علی، (1394)، .شرح کشف المراد، قم، دارالفکر
 20. مطهری، مرتضی، (1383)،عدل الهی.تهران، انتشارات صدرا