آیت الله دکتر احمد بهشتی عقل و دین ۲۵۸۸-۳۸۱X 14 27 2022 09 23 Investigating the Role of the Imaginal world in Explaining Religious Beliefs from the Perspective of Sheikh Ashraq بررسی نقش عالم مثال در تبیین اعتقادات دینی از منظر شیخ اشراق 126 145 196591 FA زینب بوستانی دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه پیام نور، تهران جنوب آزاده الیاسی دانشجوی دکتری فلسفه و کلام و اسلامی، دانشگاه پیام نور، تهران جنوب 0009-0003-8367-3584 حسن عباسی حسین‌آبادی دانشیار گروه الهیات، دانشگاه پیام نور تهران جنوب Journal Article 2023 12 20 Sheikh Shahabuddin Suhravardi has a special place among Islamic philosophers by including the Imaginal world in his special cosmological map. He considers this middle world a valuable achievement. In his opinion, belief in the imaginal world can be the solution to many religious problems that have challenged theologians for centuries. Among the important issues is the issue of resurrection and heaven and hell of the souls. By accepting both types of resurrection, i.e. spiritual resurrection and physical resurrection, regarding the immortality of souls after death, especially in connection with physical resurrection, he believes that most of the souls after disposing of their earthly material body will join an ideal body in the ideal world. After that, they spend either in happiness and pleasure, or in hardship and pain. if Suhrawardi had not taken this initiative and had not included this intermediate world in his special cosmological map, the explanation and justification of the issue of the rebirth of man after death, in other words, his rebirth in the world above the world of matter, as well as other religious beliefs such as The miracles and honors of the prophets, the promises of the prophets, the position of the angels, etc., would have been very difficult. Based on this, the present article, which has been prepared in a descriptive-analytical method, aims to investigate the role and place of the detached Imaginal world in explaining religious beliefs, especially the issue of resurrection and happiness and the soul of human beings in Ishraqi philosophy.<br /><br />For this reason, accepting both types of resurrection; That is, spiritual resurrection and physical resurrection regarding the immortality of the soul after death by the Sheikh, especially in connection with physical resurrection, is largely due to the proof of the world of a separate example in his illuminative philosophy. In this way, most of the souls, after disposing of the earthly material body, join an ideal form in the world of example, and after that, they are either in happiness and pleasure, or they spend their time in suffering and suffering. <br /><br />Based on this, the present article, which has been prepared in a descriptive-analytical way, aims to investigate the role and place of the world of a separate example in explaining the issue of resurrection and the happiness and misery of the speaking human soul, which is considered one of the religious beliefs شیخ شهاب‌الدین سهروردی، با گنجاندن عالم مثال در نقشه جهان‌شناسی خاص خویش، در میان فلاسفه اسلامی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. وی این عالم میانه را دست‌آوردی ارزشمند می­داند. به عقیده او، اعتقاد به عالم مثال می‌تواند راه‌حل بسیاری از مسائل مشکل دینی باشد که قرن‌ها متکلمان را به چالش کشیده است. ازجمله مسائل مهم، موضوع معاد و بهشت و دوزخ نفوس می‌باشد. وی با پذیرش هر دو نوع معاد، یعنی معاد روحانی و معاد جسمانی در باب جاودانگی نفوس پس از مرگ، به ویژه در ارتباط با معاد جسمانی، معتقد است که اکثر نفوس پس از خلع بدن مادی خاکی، در عالم مثال به بدنی مثالی می‌پیوندد و پس از آن یا در سعادت و لـذت به سر می‌برند یـا در شـقاوت و تـألم. اگر سهروردی دست به این ابتکار نمی‌زد و این عالم واسطه را در نقشه جهان‌شناسی خاصی خویش جای نمی‌داد، تبیین و توجیه مسئله زنده شدن مجدد انسان پس از مرگ و به‌عبارتی تولد دوباره او در عالمی فوق عالم ماده و همچنین دیگر اعتقادات دینی همچون معجزات و کرامات انبیاء، وعده‌های پیامبران، جایگاه فرشتگان و... بسیار دشوار می‌شد. بر‌همین‌اساس، مقاله حاضر که به روش توصیفی-تحلیلی فراهم آمده است، درصدد بررسی نقش و جایگاه عالم مثال منفصل در تبین اعتقادات دینی به‌ویژه مسئله معاد و سعادت و شقاوت نفوس ناطقه انسانی در فلسفه اشراقی برآمده است. https://www.aghlodin.ir/article_196591_cff1ea1886b8ca4b90a25535eacac3d9.pdf